Из-за российского вторжения в Украине «исчезают» местные еврейские общины.

Как все уже знают, Нобелевскую премию мира в этом году получили правозащитники из России, Украины и Беларуси – общество «Мемориал», Центр гражданских свобод (ЦГС) и политзаключенный, основатель правозащитной организации «Вясна» Алесь Беляцкий. Если воспринимать намерения Нобелевского комитета как попытку расставить приоритеты, указать определенный моральный ориентир, каковым эта премия всегда старалась быть, то послание представляется ясным.

Пролог

Защита прав человека и гражданских свобод тесно связана с миром и стабильностью. Страны, правительства которых ограничивают свободы, нарушают права человека и преследуют правозащитников, неизбежно начинают представлять угрозу не только для собственных граждан, но и для соседей. И наоборот – укрепление институтов гражданского общества, отстаивающих права человека и гражданские свободы, прямо влияет на укрепление мира и стабильности в регионе и предотвращение конфликтов.

Этот месседж Нобелевского комитета представляется мне крайне важным в современном мире, где ценности безопасности часто противопоставляются ценностям свободы. Это противопоставление очевидно ложно. У прав человека нет границ. Для правозащитников их миссия и ценности важнее слепой лояльности правительству и ложно понятному патриотизму. Особенно если правительство ограничивает свободы и нарушает права граждан, а патриотизм становится шовинизмом и приводит к агрессивным войнам, как это произошло с Россией и в какой-то степени – с Беларусью.

Еврейская тематика и для «Мемориала», и для ЦГС всегда находилась в фокусе деятельности. Права меньшинств – неотъемлемый элемент системы прав человека. В Восточной Европе в силу ее противоречивой истории и сложного настоящего сотрудничество с еврейской общиной и защита ее законных интересов – естественная часть правозащитной работы. Украинский Центр гражданских свобод с момента создания всегда уделял пристальное внимание мониторингу и противодействию антисемитизму, а также защите законных интересов еврейской общины. И сегодня, несмотря на актуальные вызовы, созданные полномасштабной войной, ЦГС сохраняет эти вопросы в фокусе своего внимания. Постоянными партнерами ЦГС во многих проектах и программах являются украинская Ассоциация еврейских общин и организаций Украины (Ваад) и американское Объединение комитетов в защиту евреев бывшего СССР.

Несколько месяцев назад ЦГС организовал дистанционное совещание еврейских организаций, посвященное координации гуманитарной работы в условиях войны. А минувшим летом Центр гражданских свобод выпустил специальный доклад о том, как развязанная Россией война повлияла на еврейскую общину Украины (и другие меньшинства), какова специфика ее ситуации и какие возможны шаги по поддержке общины в эти сложные времена. Хочу представить здесь основные положения этого доклада.

Специфика ситуации и рекомендации по ее улучшению

«На протяжении многих веков жизни на территории Украины, еврейская община в разные исторические периоды подвергалась тут притеснениям, вплоть до попытки ее полного уничтожения в годы нацистской оккупации. В силу исторических причин и из-за распространенного в мире антисемитизма внимание международных наблюдателей традиционно приковано к положению евреев [в разных странах], которое воспринимается не только как лакмусовая бумажка положения разных нацменьшинств, но и отражает ситуацию с соблюдением прав человека в целом.

В этом контексте следует отметить, что в последние годы евреи не были ущемленной группой в Украине. Согласно социологическим исследованиям и мониторингу преступлений на почве ненависти, антисемитизм не принял в Украине масштабы и характеристики, серьезно угрожавшие еврейской общине.

Однако ряд особенностей сделали еврейскую общину особо уязвимой перед лицом полномасштабной агрессии.

Во-первых, от боевых действий пострадали объекты культурного и исторического еврейского наследия. Полностью уничтожены две синагоги в Мариуполе. Повреждены здания двух синагог в Харькове. От обстрелов пострадали еврейские кладбища и мемориалы. Хотя это и не было результатом намеренных действий российских военных – от неизбирательных обстрелов страдают также христианские храмы и кладбища, а всего по Украине, по подсчетам наблюдателей ООН, за первые три месяца войны были разрушены или сильно повреждены около ста различных значимых архитектурных объектов, но этот список неполон, – меньшинства в таких ситуациях всегда оказываются наиболее пострадавшими. Ведь в обоих вышеприведенных примерах – что в Мариуполе, что в Харькове – две синагоги, и это 100% всех действующих культовых объектов местной общины. В то время как в этих городах сохранились другие, уцелевшие, православные церкви, еврейская община лишилась помещений, а следовательно – возможностей вести полноценную, в соответствии с религиозными канонами, жизнь. Учитывая, что в стране в целом действуют не более ста синагог, потеря хотя бы нескольких в результате военных действий означает прерывание еврейской религиозной общины в целых регионах (то же, к слову, касается мусульманской общины и других религиозных меньшинств).

Во-вторых, надо учитывать социально-экономическую специфику украинского еврейства. Общины очень возрастные, средний возраст их членов выше среднего по Украине. Эту особенность перепись населения зафиксировала еще около 20 лет назад, а за прошедшее время тенденция, скорее всего, лишь усилилась. Пожилых людей труднее эвакуировать из зон боевых действий, а когда это удалось, им труднее интегрироваться в новую среду, найти новые источники существования.

В-третьих, поскольку евреи (в отличие от других граждан Украины) могут получить гражданство Израиля или Германии и некоторых других стран, а вместе с ним рассчитывать и на определенную финансовую помощь, это делает отъезд привлекательным для многих из них. Перепись населения ранее зафиксировала около 100 тысяч граждан Украины, имеющих право на репатриацию по законам Израиля, в действительности их намного больше. И важно отметить: в отличие от большинства беженцев, эти люди в Украину после войны уже, скорее всего, не вернутся. То есть процесс приведет к резкому сокращению численности местных общин, а во многих городах востока и юга страны они, возможно, совсем исчезнут. А такие уникальные автохтонные этнические группы, как караимы и крымчаки, уже на грани исчезновения – они оказались на оккупированных территориях или в зонах активных боевых действий. Единственная караимская кенасса (молельный дом) в Харькове закрыта из-за отъезда председателя общины – разумеется, из-за постоянных обстрелов. Важные культурные центры караимов в Симферополе и Мариуполе – под оккупацией.

Эти процессы напрямую угрожают украинскому этническому разнообразию и сохранению общего культурного наследия. Напомним, что караимы Крыма и крымчаки в Украине признаны коренными народами, и государство несет ответственность за сохранение их языка и культуры. После войны необходимо будет приложить усилия для возрождения этих малых еврейских групп.

Надо упомянуть и антисемитскую агитацию, распространяемую российскими СМИ на оккупированных территориях. Враждебные высказывания против евреев делают российские чиновники – порой из-за личных антисемитских взглядов, порой в попытках разжечь антисемитские настроения в обществе и сделать их орудием антиукраинской пропаганды, прежде всего из-за происхождения президента Украины Владимира Зеленского. Зафиксированы случаи, в которых еврейская символика вызывала агрессию со стороны боевиков пророссийских вооруженных формирований (например, в ходе так называемой фильтрации при попытках жителей Мариуполя эвакуироваться из города).

Однако, кажется, российская антисемитская пропаганда очень мало влияет на украинское общество, и ее вредные последствия будут быстро преодолены после деоккупации».

Рекомендации

Для устранения последствий украинским властям нужно принять ряд мер в краткосрочной и среднесрочной перспективе.

Сейчас нужно постоянно отслеживать, документировать и оценивать тот ущерб, который наносится культурным и религиозным объектам еврейской общины, все их повреждения и разрушения. В будущем, когда начнут формироваться требования по возмещению материального ущерба Украине, они тоже должны быть учтены.

Чтобы финансировать восстановление общинных объектов, следует рассмотреть возможность реституции как минимум религиозной собственности (и зданий, и имущества), незаконно отобранной во времена советской и гитлеровской оккупаций. Этот шаг будет выглядеть логично в свете подготовки Украины к ускоренному вступлению в ЕС.

Необходимы специальные мероприятия, направленные на возрождение и сохранение языков народов Украины – идиша, караимского, крымчакского. А также разработать комплексный план поддержки еврейской культуры как неотъемлемой части общего культурного наследия Украины. В дальнейшем можно изучить также целесообразность признания одним из коренных народов Украины восточноевропейских ашкеназов, чье сообщество в значительной степени сформировалось именно на территории этой страны.

Чтобы предотвратить отток евреев, следует разработать стимулы для возвращающихся беженцев еврейского происхождения, пересмотреть подходы к миграционной политике в целом и поощрять переезд в страну представителей восточноевропейского еврейства.

Для противодействия антисемитской пропаганде принять изменения в статью 161 УК Украины, четко определив понятие «язык вражды» как такого, который можно счесть подстрекательством к насилию, и внедрить системный мониторинг подобных подстрекательств в стране.

Вячеслав Лихачев, член Экспертного совета Центра гражданских свобод – для сайта «Детали».

На фото: еврейские паломники в Умани. AP Photo Efrem Lukatsky

На врезке: комплекты всего необходимого для беженцев во львовской синагоге.

Фото: Томер Аппельбаум